近日，由马伯庸所著同名演义改编的电视剧《长安的荔枝》热播。该剧从“驿传荔枝”这一微弱的历史典故切入，形容了一幅唐朝官场与民间的百态图。原著演义全文仅7万余字，情节凝练，东谈主物汇注，可谓短小精微。剧版《长安的荔枝》则将其膨胀至35集的叙事体量，通过新增故事副线、重构东谈主物群像、强化谐趣作风、补充历史细节等花样，为原著骨骼填补了更为丰富的肌理与血肉。这种关于文体留白的创造性填充，如同怒放了原著的荫藏关卡，率领不雅众投入一个更为宏阔、鲜美的故事天下中。
变装不忠于原著即是魔改吗
《长安的荔枝》证据大唐公役李善德被同寅共计，去实践一个“不成能完成”的任务：在极限时间和匮乏要求下，将簇新荔枝从岭南运至五千余里外的长安，以贺贵妃生日。
原著演义可谓李善德的独奏曲，险些通盘篇幅皆聚焦于这位九品公役的存一火时速与官场苦旅。剧版则果敢挥毫，将李善德的太太改写为一火故，加多了小舅子“郑吉利”一角。剧作由此冲破了原著单线叙事的结果，以李善德解任转运鲜荔枝的干线为经，郑吉利卷入官场门户斗殴的副线为纬，编织出更为复杂的故事空间。一颗荔枝引出的是唐代官僚体系、民生百态、权术博弈与家眷庆幸错综交叠的图景。
这种大刀阔斧的改编，天然激发了不小的争议，尤其是对很多原著粉丝而言，删去情逾骨血的太太、新增贫嘴滑舌的小舅子，这种改写大有“魔改”之嫌。一直以来，以是否忠于原著为规范来判定艺术改编得胜与否，是一个深入东谈主心的规范。但这关于改编者而言，却是强加的镣铐。并且，即便改编要忠于原著，也不应强调情节与东谈主物上的机械照搬，而是要强调二者内在精神上的交相呼应。
以此不雅之，剧版是在契合原著内在精神基础上的合理改编。原著中，李善德采用敕封的“荔枝使”这一跋扈差使，是一种被迫无奈的采用，这让他临了勇敢面斥右相的行动力争更为坚实的内在动机和挪动逻辑。而剧中，太太的一火有益味着李善德失去了最为进攻的情谊录用，强化了父女二东谈主以沫相濡的悲情底色，鼓舞他从原著中被迫接解任运镣铐走向主动冲破庆幸桎梏。通过将家庭爱护置换为生计绝境，剧版强化了个体抵御时的落寞感与无助感，使得李善德的东谈主物庆幸更具悲催张力，也让他最终的不屈更阔气感染力。
“郑吉利”这一变装的加入，与李善德组成了一庄一谐、互为镜像的东谈主物关系。明算科诞生的李善德忠厚固捏、不善凑趣，在官场上举步维艰。郑吉利是他的东谈主生反面，深谙官场之谈，服务八面玲珑，善于投契钻营。前者代表的是本领感性，后者体现的是官场贤达。
这对性格迥异的“惬心对头”不仅种植了故事的戏剧张力，也制造出强烈的笑剧末端。原著以冷峻、沉郁、严肃的笔触包裹玄色幽默的内核，突显小人物在跋扈、无望的处境下重荷求生的悲情庆幸，以及宦海沉浮中仍然葆有的空想主义精神。而剧版在保留玄色幽默特质的同期，更强调通过东谈主物的行动、讲话等名义元素来制造笑料，以此变成拖拉、诙谐的历史轻笑剧作风。
更进攻的是，创作家意在通过李善德与郑吉利的双主东谈主公建设，在相互照射中建构更为饱胀、委果的东谈主物弧光。二东谈主的东谈主生轨迹看似以火去蛾，最终同归殊途。李善德虽为官场蝼蚁，但心系国是民瘼；郑吉利虽工于钻营，却誓死捍卫家眷尊容。他们以各自的花样——或拙劣信守，或狡滑周旋，不计代价地看管着心中赞理之物。
群像东谈主物丰润岭南图景别致
限于篇幅，原著演义险些不错说是李善德的独角戏，其他的东谈主物每每寥寥几笔，未深入伸开。剧版的一大亮色，在于变独角悲歌为群像长卷，织就了一张遮掩朝堂、贩子、商贾、边陲等多层面的东谈主物网罗，铺伸开一幅立体多维的大唐浮世绘。
该剧的群像戏，一方面体咫尺形容出了层级分明的官场众生相。在长安巍峨宫阙的暗影下，右相除旧布新，左相冬眠布局，鱼朝恩权倾内廷，他们的每一次博弈皆裹带着朝堂震憾；以上林署为代表的官员们将推诿扯皮化作职场生计的厚黑形而上学；岭南刺史何有光与掌布告赵辛民，将处所治所变成职权寻租的乐土；隐于暗处的空浪坊坊主云清则揭示出职权运作的遮挡本色。
剧中关于何有光、鱼朝恩等变装的塑造效能颇深，演员的演绎也止境出彩。举例海盗诞生的何有光身为处所大员，议事时大嚼甘蔗、心不在焉，一到斗鸡场却有血有肉，为了财帛不择妙技，将处所措置得乌烟瘴气。该剧将其塑造为一个豪横急躁的笑剧邪派，令东谈主印象长远。
在庙堂除外，该剧还刻画了胡商、果农、跟从等纷纭的民间东谈主物。相较原著，剧中加多了阿弥塔、蓝玉等新变装，对胡商群体进行了更为深入的形容。苏谅、阿弥塔等胡商势力之间的斗殴，灵活地再现了唐代海上丝绸之路的成本流动图景。而何有光与胡商阿弥塔又组成利益共生体，前者借胡商成本牢固处所割据，后者则通过“义女”身份磋议交易特权，二者关系也映射出唐代中央与藩镇的博弈逻辑。
同期，剧集用了深广篇幅不厌其烦地展现李善德愈挫愈勇的转运实验，在这个进程中形容出阿僮、阿丰等边陲乡民的生计情景。这些农东谈主本就生活重荷，却要为了君王家的一纸跋扈号召被迫大公至正法不阿贵，他们的个体难熬组成了对“盛世传说”的冷凌弃解构。
值得宝贵的是，剧版在改编进程中不仅呈现了不同的社会阶级与身份，更非凡编织出东谈主物之间复杂的庆幸交加。创作家用深广篇幅叮嘱很多东谈主物的前史，以此种植故事信息的密度与东谈主物性格的深度。举例，何有光与养女阿弥塔的恩仇情仇，何有光、鱼朝恩与云清之间的旧事纠葛，云清与卢司丞之间的过命之交，等等。这种处理花样，让很屡次要变装也变得血肉丰润、真确委果。
长安与岭南，在剧中不仅是地舆坐标，更是两种好意思丽形态的记号。皆城长安是次第井然、壁垒分明的庙堂，边陲岭南是天然野性、开放流动的民间。当李善德策马穿行于南北之间，这场逾越五沉的奔袭，实则是次第与野性、庙堂与江湖的热烈碰撞。
以往，《妖猫传》《长安十二时辰》《长安三万里》等影视剧中铺锦列绣的长安盛景，似乎已成为规范的大唐假想。但《长安的荔枝》却将岭南当作主要叙事空间，营造出一个“华夷杂处”的边陲天下。针对岭南地区的格外天然环境，创作家在视觉呈现方面也别具匠心。通过直射光、高充足度色调与微弱曝光过度等手法，聚首演员的细节饰演，该剧构建出了干冷黏稠的南边料想。湿气燠热的风光、别具风情的峒东谈主村庄、点火缭绕的贩子集市，变成了国产影视剧中罕有的唐代地域景不雅。恰是在这么野性的民间，李善德才得以挣脱官场桎梏，迸发出草根的创造力。
化古为今具有逾越千年的共情力量
从《风起陇西》《长安十二时辰》到《两京十五日》，马伯庸的历史题材演义一直在践行着“历史可能性”写稿，到历史的褶皱与短处里去发掘更多的可能性，以当代东谈主的视角、情谊与不雅念去重述历史。其作品的一大特色在于化古为今、古今对照，《长安的荔枝》也不例外。固然与原著比拟，剧版多了很多轻笑剧色调，但本色上仍然络续了原作的寓言书写与历史反想旅途。
荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”的性情与五千余里的地舆距离，组成一谈冷凌弃艰巨，压得东谈主喘不外气。李善德拼搏半生刚刚拖累起高额房贷，又际遇无法完成的KPI，这种悲苦东谈主设让荧屏前的当代职场东谈主嗅到了熟习的滋味。剧中，李善德扛着硕大的“荔枝监”牌匾走在岭南街头，这一幕既令东谈主捧腹，又让东谈主感到调侃与辛酸。唐代打工东谈主生计指南，无疑具有逾越千年的共情力量。
天然，剧集并未停步于职场共情，还构建了一则具有深广意旨的历史讽谕。通过难懂铺垫，荔枝转运背后的“常识”被层层剖开：果农们赖认为生的荔枝沦为权术用具，上流的运送成本临了又被折算成总计农户的税赋。在“兴，匹夫苦；一火，匹夫苦”的嗟叹眼前，“一骑尘世妃子笑”的夸耀面纱被绝对撕碎。该剧灵活地揭示出封建君王的轻佻所欲是若何被官僚系协调步步放大，并最终化作碾碎小民的巨石。
而剧中个体与系统的矛盾，又在一定进程上呼应着部分当代东谈主濒临的逆境。在某种绩效指看法牵引下，当代个体信奉自我优化的价值不雅，试图最大界限地阐扬才略与价值，相干词过度追求又导致了一种自我破钞与自我克扣。李善德给出的化解花样，所以自我毁弃的花样与围困自我的系统决裂，勇敢地逃遁出去，奔向更豁达解放的天下。
本版文/李宁
剪辑/周超体育游戏app平台